ونهيه وألفاظه ، بما يقوم مقام كلامه ، وينوب منابه من غير زيادة ولا نقصان ، فلا يعتبر في أن راوي ذلك قد أتى بالمعنى المقصود ، وليس بكاذب ولا محرف ، وقد ورد القرآن بمثل ذلك ، فإن اللّه - تعالى - قصّ من أنباء ما قد سبق قصصا كرر ذكر بعضها في مواضع بألفاظ مختلفة ، والمعنى واحد ، ونقلها من ألسنتهم إلى اللسان العربيّ ، وهو مخالف لها في التقديم والتأخير والزيادة والنقصان ، ونحو ذلك . وقد حكيت هذه الحجة بعينها عن « الحسن » « 1 » . قال « السرخسي » : الخبر إما أن يكون محكما « 2 » ، له معنى واحد معلوم بظاهر المتن ، أو يكون ظاهرا « 3 » ، معلوم المعنى بظاهره على احتمال شيء آخر ، كالعام الذي يحتمل الخصوص ، والحقيقة التي تحتمل المجاز . أو يكون مشكلا « 4 » ، أو يكون مشتركا « 5 » يعرف المراد بالتأويل ، أو يكون مجملا « 6 » لا يعرف المراد به إلا

--> ( 1 ) « الكفاية » 303 ، 304 ، وانظر « المحدث الفاصل » 530 ، و « الكفاية » 207 ، 208 . ( 2 ) تعريف المحكم : « ما ازداد وضوحا وقوة على النص ، وأحكم المراد به عن احتمال النسخ والتبديل » وسمّي محكما من إحكام البناء . قال تعالى : « مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ » آل عمران : 7 ، « كشف الأسرار » 1 : 49 ، 51 . ( 3 ) تعريف الظاهر : « اسم لكل كلام ظهر المراد به للسامع بصيغته » نحو قوله تعالى : « فَانْكِحُوا ما طابَ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ » النساء : 3 ، فإنه ظاهر في الإطلاق . وقوله تعالى : « وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ » البقرة : 275 هذا ظاهر في الإحلال . « كشف الأسرار » 1 : 46 . ( 4 ) تعريف المشكل : « اسم لما يشتبه المراد منه بدخوله في أشكاله على وجه لا يعرف المراد إلا بدليل يتميّز به من بين سائر الأشكال » ، مثل « أحرم » أي : دخل في الحرم ، و « أشتى » أي : دخل في الشتاء . والمشكل يقابل النص . « كشف الأسرار » 1 : 52 وتعريف النص : « ما ازداد وضوحا على الظاهر بمعنى من المتكلم ، لا في نفس الصيغة » « كشف الأسرار » 1 : 46 ، 47 . ( 5 ) تعريف المشترك : « كل لفظ احتمل معنى من المعاني المختلفة ، إذا تعين انتفى الآخر » مثل اسم العين ، فإنه للناظر ، ولعين الماء ، وللشمس ، وللميزان . « كشف الأسرار » 1 : 37 ، 38 ، و « أصول السرخسي » 1 : 126 . ( 6 ) تعريف المجمل : « هو ما ازدحمت فيه المعاني ، واشتبه المراد اشتباها لا يدرك بنفس العبارة بل بالرجوع إلى الاستفسار ، ثم الطلب ، ثم التأمل » وذلك مثل : الربا ، والصلاة ، والزكاة . . . « كشف الأسرار » 1 : 54 ، 55